连合国大会第1514号有经营与后殖民主权不雅念的降生【GIHHD-032】ギリグラ！！ 秘宝館 森高千晴2011-09-29BAGUS&$BAGUS61分钟

作家：Jack Basu-Mellish，英国伦敦政事经济学院外洋关系学系博士候选东说念主，期刊Millennium: Journal of International Studies的主编之一，研究兴致包括英国粹派外洋关系表面、外洋次序的变迁和殖民目的与去殖民化。

开头：Jack Basu-Mellish， “UN Resolution 1514: The Creation of a New Post-colonial Sovereignty”， Third World Quarterly， Vol. 44， No. 6， 2023， pp. 1306-1323.

导读

行为二十世纪全球外洋次序发生的紧要变革，去殖民化进度（Decolonisation）从根蒂上更正了外洋关系的范例和实施。传统表面等闲以为现代外洋体系中的轨制、范例和次序所以西方为中心扩展到全寰宇的。关联词，与其他塑造了现代外洋次序的事件不同，去殖民化是一场由非西方国度主导的范例变革。对去殖民化进度的久了研究成心于揭示非西方国度在现代外洋次序造成历程中的作用，从而使学界更全面地判辨现代外洋关系中的范例和实施。本文要点关注去殖民化进度对“主权”这一范例的塑造，不仅强调后殖民（Post-colonial）国渡过甚教会东说念主在这一时辰对外洋次序范例的挑战和抑止，还关注他们怎样试图利用外洋社会的主流话语在新的说念德要求的基础上制定具有专有的深广目的（Universalism）和多元目的（Pluralism）特征的新主权范例。

这种新的深广目的在《连合国宪章》《寰宇东说念主权宣言》和1955年万隆会议等后殖民外洋目的进度中得到抒发。通过激动这种新的深广目的，后殖民寰宇既激烈要求外洋社会承认后殖民国度的对等权柄和正当性，又保守地要求再行安闲强有劲的国度主权范例。通过更久了地探索后殖民寰宇对1945年后外洋范例造成的复杂孝敬，本文试图袭击以欧洲为中心的主权范例构建和战后外洋应付史的叙述。

本文以英国粹派外洋关系表面行为表面基础。诚然，英国粹派的不少表面不雅点皆体现了一种欧洲中心目的的念念维模式，但是对其表面圭表的批判性应用仍然大略为研究去殖民化进度中外洋范例的变迁提供有益的视角。最初，英国粹派对应付行径者和范例发展的研究圭表为研究后殖民寰宇的教会东说念主在塑造外洋范例方面所作念的孝敬提供了灵验的框架。其次，英国粹派“将外洋社会视为由共同范例构成的外洋体系”的观念敏感捕捉了后殖民时辰的期间特征，即尽管在政事上难以独霸，但东说念主们致力于为外洋次序制定新的范例。终末，英国粹派以为，外洋范例是由外洋政事实施者构建的，而不是固定的结构性成分，这为研究后殖民寰宇政事精英怎样塑造外洋政事环境提供了空间。

殖民时辰的外洋社会：谁得到了承认？

在1945年之前，寰宇上大多量东说念主口要么是殖民帝国的公民，要么是被殖民的臣民。因此，在这一时辰，帝国目的外洋次序的准则和殖民目的的范例标准界定了外洋社会其他范例的适用方式，举例谁领有主权权柄、谁能受到外洋法的保护以及谁大略享有应付通例。基于种族目的的“文静的标准”的逻辑成为了殖民时辰外洋社会的决定性特征。“文静的标准”将寰宇东说念主口分为了三个等第：欧洲国度是“文静（Civilised）”的国度，他们以欧洲文静和主权原则为基础建树外洋社会并受到外洋社会范例体系的保护；“是非（Barbarian）”的国度包括那些抵御过欧洲殖民滋扰的寂寥国度，包括中国、日本、奥斯曼土耳其帝国和波斯（伊朗）等等，他们被以为领有相较于欧洲文静更“过期”的文静和政事轨制，因此大略得到部分承认并被外洋社会的范例部分保护；“原始（Savage）”的国度包括远大非洲国度和部分亚洲国度，他们被以为是未开化的东说念主口而被排斥在外洋社会除外。

通过将寰宇东说念主口阔别为这三个阶级，然后相应地赋予这些群体不同程度的权柄和承认，寰宇上大多量东说念主口被排斥在由西方主导的外洋社会除外。在与西方国度打交说念时，“是非”国度和“原始”民族由于莫得得到外洋社会成员的阅历而无法享有任何法律保护和权柄。这么的阶级阔别也为西方列强的殖民滋扰提供了范例性上的朴直性：由于“是非东说念主”和“原始东说念主”阑珊深广感性，因此对这些民族进行殖民统带是必要且朴直的。在二战后，后殖民国度反对和试图更正的正是这么一千般族化的“文静的标准”，因为它决定了谁大略被承以为寂寥的主权国度。这些使命大部分是在新成立的连合国完成的——行为“寰宇公论”的代表，连合国徐徐成为事实上的外洋范例的制定时局。

《寰宇东说念主权宣言》与后殖民寰宇的互助

二战扫尾后，确保干戈和大屠杀的暴行不再发生成为了列国的共鸣，外洋社会的范例结构也得到了绝对的再行评估。《连合国宪章》是为外洋次序开拓新的范例标的的初次尝试。关联词，在制定《宪章》的旧金山会议上，以好意思国为首的西方大国和苏联阵营主导了话语权，远大被殖民的民族仍然莫得得到阐扬代表席位和投票权。因此，对后殖民国度来说，《寰宇东说念主权宣言》的草拟成为了他们行为外洋社会的对等成员，抒发其对新的外洋次序的范例愿望的第一个契机。参与《宣言》草拟的国度不错分为三个阵营：最初是试图将解放东说念主权观念圣洁化和普世化的西方国度；其次是试图将某些社会权柄（如得到食品和住所的权柄）纳入宣言的苏联和社会目的；终末是后殖民国度，他们积极提倡将全球限制内仍处于被殖民景色下的东说念主民的自决权纳入《宣言》。

在远大后殖民国度中，印度施展了教会作用。尼赫鲁以为，印度的寂寥是抗击殖民滋扰的外洋目的畅通的一部分。不同于欧洲国度具有沙文目的倾向的民族目的，印度民族目的的基础是一种坚合手寰宇各民族对等、自决和主权寂寥的外洋目的。行为其时亚非寰宇仅有的抽象国力较为遒劲的国度，在中国的连合国席位仍被国民党占据期间，印度成为了亚非寰宇抗击殖民目的的教会力量。在草拟历程中，后殖民国度主张将自决权行为被殖民东说念主民的基本东说念主权。天然西方国度认同有必要制定深广原则来保护东说念主的基本尊荣和东说念主权，但对于将从属国东说念主民的自决权纳入其中却缔造了很大的阻力。以印度为代表的后殖民国度最终未能将从属国自决权纳入《寰宇东说念主权宣言》。

即便如斯，印度及大多量后殖民国度皆聘请了签署《寰宇东说念主权宣言》以守护本人行为外洋社会的范例共同体一员的地位。在去殖民化进度中，《宣言》成为了后殖民国度的范例性用具，匡助他们建议果真的愿景和之前未能达成的主张。后殖民国度在草拟《宣言》中的作用及他们对《宣言》的眷注接管，使得《宣言》成为了既蕴含西方解放目的价值不雅又代表了后殖民目的主张的文献。

万隆会议与基于国度主权原则的多元目的议程【GIHHD-032】ギリグラ！！ 秘宝館 森高千晴2011-09-29BAGUS&$BAGUS61分钟

在二十世纪五十年代，越来越多的亚非拉被殖民国度达成了寂寥，在抗击殖民滋扰和建树主权国度的同期，“新殖民目的”，即西方殖民者通过经济、文化和学问等时间合手续对从属国施加适度的方式也遭到了越来越多的反对。去殖民化进度徐徐成为了横跨国内、跨国和外洋三个层面，并涵盖政事（举例不结好畅通）、经济（举例新外洋经济次序的提议）、文化（举例泛非洲目的、泛阿拉伯目的等新的身份观念）等多个维度的全球性畅通。

在去殖民化畅通不停发展壮大的同期，其里面的多元性也不停显现。为了使日益千般化的后殖民寰宇（包括议会民主制、社会目的轨制、君王制和军政府等千般的政体）大略合作，达成政事共鸣的需求应时而生，以保证在激动后殖民目的政事撮要的同期惩处定约里面的政事不对。因此，后殖民寰宇制定了一种专有的，在认同国度间真贵志形态、政体和文化上的不同的基础上，将主权寂寥、对等和互不侵犯行为最高原则的多元目的范例不雅。这种范例不雅在某种程度上是激进的，因为它试图推翻在统共这个词十九世纪和二十世纪初占主导地位的、以种族目的为基础的外洋次序。同期，这种范例又具有一定程度的保守性，即加强了遒劲民族国度主权的现存范例。

后殖民寰宇的多元目的范例不雅发源于二十世纪初至五十年代的一系列抗击殖民压迫的外洋目的畅通，聚色伦网并在其中得到了实施和进一步发展。从1947年和1949年的新德里会议到1948年和1954年的科伦坡、1949年的茂物和1952年的北京，后殖民寰宇的政事教会东说念主在时常的应付实施中徐徐丰富了多元目的范例不雅，并最终在1955年的万隆会议上建议了后殖民寰宇的政当事者张。

万隆会议的后果文献《亚非会议终末公报》效率了《连合国宪章》和《寰宇东说念主权宣言》的范例原则，建议“东说念主民碰到番邦的顺服、统带和克扣是对基本东说念主权的含糊，是对连合国宪章的违背，是对于促进寰宇和温文合作的一种阻拦”。由此，天然民族自决权莫得在《宪章》和《宣言》中被阐述，但是后殖民国度利用了东说念主权和《宪章》的范例谈话来论证殖民目的违背外洋范例的政事次序的主张。利用外洋体系的范例谈话并坚合手其特定的范例真理是一种至极灵验的计策，这使得西方大国殖民统带的范例性基础面对崩溃。同期，这也标明了第三寰宇国度在外洋社会的范例变迁中具有能动性，但现存研究时时因以为后殖民国度等闲默认或抑止外洋社会的范例原则而疏远这小数。

在万隆会议上，后殖民国度对殖民目的和反殖民战斗进行了久了的议论。其中，苏联在东欧的膨胀成为了议论的焦点之一。部分与会国以为苏联在东欧国度扶合手社会目的政权亦然一种殖民行径。这种不雅点受到了不少国度的月旦，会议达成的最终共鸣是将苏联的行径与西方国度的殖民滋扰作出区分。从实用目的的角度而言，大多量后殖民国度在其反殖民战斗中得到了苏联的复古，他们也但愿不息与苏联保合手友好关系。多元目的价值不雅在此得到了抒发：后殖民国度集团更倾向于允许列国我方决定与苏联的关系，而不是截止的态度，与此同期，后殖民寰宇举座仍不错在反殖民问题上达成一致。除了实用目的态度外，后殖民国度但愿从观念上将西方国度的殖民目的与苏联的膨胀行径区分开来。与会国以为，西方殖民目的的中枢是种族化的外洋次序，其认定部分种族“不适当”达成自治，因此无法在外洋层面上被赋予像西方国度那样的主权认同，而这正是后殖民国度需要推动校正的主要范例。同期，这么的融会也将西方殖民目的问题与苏联的问题区分开来：东欧国度守护着社会目的政党，但不会像被殖民国度相通在种族讨厌的基础上被排斥在社会目的寰宇的政事除外。由此，种族目的成为了后殖民寰宇界说殖民目的的中枢观念。

此外，万隆会议的与会国以为，“自决（Self-Determination）”是外洋主权的独一正当模式。更垂死的是，自决不一定要通过议会制民主抒发，而是不错通过与“东说念主民”有某种步地的有机琢磨的政事团体来抒发。《公报》要点建议了“开脱番邦顺服、统带和克扣的解放”的观念，并将其行为后殖民标准下主权范例的界说。这么的界说激进地挑战了其时外洋社会的国度正当性范例，即天然自决权受到认同，但骨子上说一个国度能否被承认仍然取决于西方列强的认同。因此，后殖民寰宇的范例要求是激进（挑战了外洋社会的正当性机制）和保守（不要求对主权权柄进行激进校正）的羼杂体。

连合国大会第1514号有经营

连合国大会第1514号有经营的通过是去殖民化历程中具有历史性真理的政事事件。它由后殖民国度主导，对万隆会议精神进行了进一步答复。其以《宪章》和东说念主权为基础对殖民目的的范例性批判，使得即即是西方殖民国度也不成再为殖民目的的正当性进行申辩。终末，只消9个国度对该有经营投弃权票:英国、法国、好意思国、南非定约、葡萄牙、西班牙、澳大利亚、比利时和多米尼加共和国。这实践上符号着任何将殖民统带正当化的企图的完了，推翻了主导外洋社会长达一个世纪的范例。

第1514号有经营在很大程度上仿照了《亚非会议终末公报》的谈话、抒发和逻辑。包括“开脱番邦顺服、统带和克扣的解放”在内的中枢观念皆在有经营中得到了保留。同期，后殖民国度的政当事者张更是延长到了“谁具有主权”的问题上。有经营第七款指出要“尊重列国东说念主民的主权权柄过甚疆土完满”。在这种判辨下，那些仍然被帝国目的列强殖民统带的东说念主民还是行为“东说念主民”领有主权，而合手续的殖民统带则侵犯了他们的主权。终末，《公报》和第1514号有经营逆转了传统的东说念主权表面逻辑。第1514号有经营指出：“统共的东说念主民皆有自决权；依据这个权柄，他们解放地决定他们的政事地位，解放地发展他们的经济，社会和文化。”与此对应的，《公报》建议：“东说念主民和民族的自决权是充共享有一切基本东说念主权的先决条款。”在这种判辨下，自决权是东说念主民和民族行为一个举座的固有权柄，从这种解放中延长出一个不受外部插手的国度，而东说念主权过甚他行家家具则在由东说念主民我方决定的社会政事配景下发展。这种判辨将《寰宇东说念主权宣言》中对东说念主权的个体化判辨转向了更多元化的标的，并达成了这些权柄从个东说念主到“东说念主民”群体的集体化。

第1514号有经营符号着外洋社会对殖民目的的范例作风的一个转机点。它是去殖民化进度所推动的范例变革的上升，将主权的正当合手有者从适合“文静的标准”的种族化的东说念主转机为了不同“东说念主民”群体的代表。这种范例变革了此前一个多世纪以来由欧洲国度主导的外洋关系实施。关联词，它也不是对此前实施的十足推翻：后殖民国度要求更正对于“谁被禁受为主权领有者”的不雅念，但不要求更正对于“主权对新加入的国度意味着什么”的不雅念。

结语

通过研究后殖民国度在去殖民化进度中对外洋范例的批判和发展，本文挑战了对于现代外洋次序中主权范例造成的传统不雅点。本文的研究标明，天然去殖民化之前，外洋次序中的主权范例在很大程度上开头于欧洲国度之间的相易与实施。但是，到了二十世纪中世，恰正是后殖民国度运行复古和进一步发展主权范例。二战扫尾后，远大亚非国度融会到了在达成国度的寂寥和对等方面进行合作的必要性。为了达成这一方针，意志形态和文静文化配景迥异的后殖民国度共同戮力，制定了一个合作框架，即一种多元目的态度。在这一态度上，后殖民国度得以求同存异，在反殖民战斗中发出一致的声息，并通过万隆会议和连合国等平台推动基于多元目的的主权不雅念的轨制化。

词汇积蓄

后殖民

Post-colonial

多元目的

Pluralism

自决权

Self-determination

万隆会议

Bandung Conference

番邦顺服、统带和克扣

Alien Subjugation， Domination， and Exploitation

译者：吴文博，国政学东说念主编舌人，剑桥大学政事学与外洋研究硕士生。

校对 | 杨奕萌 张学玉

审核 | 李 源

  排版 | 刘雪莹

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