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《白鹿原》，东谈主皆备被搅进了各式天灾东谈主祸之中，杰出是政事之中，生不成生，活不成活。底下由小编来给全球共享白鹿原念书条记，接待全球参阅。

说到白嘉轩，就不得不谈谈他的家庭。他育有三子一女，孝文、孝宛、孝义与百灵。他引导儿女，既驯顺先人章法，又能随时局变通，他期待儿女们按照他给的既定道路衣食无虞地闲适过活可摇荡的时期、粗暴的东谈主心容不下他这个父亲的心愿。在鹿子霖用心策画下，宗子白孝文由族长之位跌落，走向了一条皆备不同的投契者谈路;在时期影响下，独女百灵加入共产党，并与家庭决裂，成为全书与旧时期断裂最绝对的东谈主之一，在翻新的征途中抛洒生命;唯独二子与三子，跟着父亲办法的谈路，长成父亲盼愿的样貌，子承父业。

看这本书时，我一直在想：白嘉轩的引导模式是否太过严苛?不给东谈主悔改的契机。关于白孝文的格外，施行一次否决制，未经拜谒，专制毅然，据此谈论了白孝讳疾忌医往统共的尽力，并眼睁睁看着大儿媳饿死在家中。要是他的引导模式多小数关心，幼年数个东谈主专断，白孝文不会酿成其后那副嘴脸，毕竟白孝文是被父亲当众解决后运转“不要脸”，并与田小娥苟合在一谈;而他的独女白灵，亦然在被他逼婚的情况下逃婚，并从此与家庭决裂，坐月子时都不成找到一个用心全意可奉求的港湾，最终惨遭生坑。要是他心中将刻板律例放的低小数，将“知错能改，善莫大焉”式的关心放的高小数，无意这一切确切会发生的不那么惨烈。

自信平生无愧事，身后方敢对苍天

生存的谈理等于生存。

这是看了中国《白鹿原》和俄罗斯《喜跃的东谈主们》记载片得出的。

《白鹿原》，东谈主皆备被搅进了各式天灾东谈主祸之中，杰出是政事之中，生不成生，活不成活。

秋日下，那白鹿原龙盘虎踞滔滔金色的麦浪，本是生存之源，却不得不一把火烧了。离开本源去讲什么谈德、传统、文化、法律和政事，那一定是灾荒，都无法让东谈主生生握住。

俄罗斯《喜跃的东谈主们》，及时真确记录了现代远隔城市喧嚣的西伯利亚猎东谈主，在严酷的当然环境中顺其当然，四季时序，丝丝入扣地靠打猎生存。莫得政事，不问政事。莫得法律，无需法律。谈德等于传统，传统等于谈德，谈德和传统等于适当当然，贫穷打猎，奉侍家东谈主，生生握住。

这是两种截然有异的生存模式和生存立场。前者：累且夭折，虚，只剩恨。后者：乐而龟龄，实，充满爱。

生存的谈理其实等于生存，“生”和“活”，这是最大的政事，最高的谈德，最大的传统，最大的文化，是天对一切生物个体发出禁绝糟踏的旨意，抵牾了这个天旨，等于天之敌，东谈主之敌，当然之敌。

一阵阴风吹过坟头，野猫瞪了一下眼睛。

村头的老榆树下，一脸黄尿的阿三跪在地上狼嚎：我是恁家的狗，请恁去我家日我娘，我这辈子都是恁家的牲口，一辈子给恁家倒尿盆子。

这本书不应算作名著，它还差小数点，稍稍再在灵魂上加点功夫，可能会从演义酿成名著。好多所在行将写出灵气的时候，倏得而当然的停了，是个好意思女，但有点干。

奴性、运谈、回荡、女东谈主，是我从这本书中看到的。鲁迅的著述里亦然好多东谈主民的奴性，他们高傲作念狗，以作念奴才为荣，这种提及来很故意象至我窘态以对的奴性，真让东谈主烦透了。与政府机关东谈主员发生争执的时候，我并不烦政府东谈主员，烦的是在一边安慰我的东谈主，说：他们就这么，吵也没用，你顺着他们事儿办了不就收场吗。关于这么的讲话，我内心相配轻薄、厌烦、可悲。

白嘉轩与鹿子霖的本性特征粗略是个对比，爽气与圆滑的对比。好多东谈主以为，我不喝酒，我不衔尾，我不流俗我怎么升官发家，我这都是被这社会禁止的，转而又会说，哎呀，东谈主都得学着逾越，学着作念东谈主，这么对你有公正。白嘉轩的个东谈主格调等于对这么一种东谈主的讥笑。今天还说，一高领会场墙壁上写的是：想想决定行径，行径决定习尚，习尚决定运谈。当那种流俗的想想扎根在你的心里，色哥哥78av你怎么会能有成为东谈主物的运谈。个东谈主的爽气，家风的秉握，对事物的坚握，这种事情比衔尾要难一百倍，脱裤子谁都会，屎谁都能吃。其实作念一个世俗的东谈主也杰出难，不是说你高傲成为一个世俗的东谈主，你就会省去好多琐碎的沟通处理。社会沟通的居品在社会沟通中，请想好你要怎么与别东谈主，与我方渡过这漫长的一世。

改过自新金不换。故事的扫尾无意过于无缺，往日喜庆。统共的坏东谈主都曾是个好东谈主，统共的坏东谈主未必不再想成为好东谈主。袪除我方，等于坏东谈主，尽力逾越等于好东谈主。打打杀杀，仅仅奴婢了不同的信仰。运谈粗略不会施发口令向左转，但坏东谈主在听到口令时，会向左转。黑娃、白孝文，转转反反。流俗的东谈主不是坏东谈主，预防的东谈主不是坏东谈主，沦落的东谈主才是坏东谈主。

田小娥，一又友还一度回忆说，这本书是讲的田小娥的故事。硬是把白鹿原行为了金瓶梅。田小娥是婊子吗，田小娥应该被唾骂吗，田小娥瑰丽吗?田小娥把历来男女的事集一身，傍老迈款、玩小白脸、扒灰、睡丈夫手足。要是黑娃不是郭家长工，白孝文不闭塞黑娃，鹿子霖不是干大，要是这分袂是田小娥的四任男友呢?田小娥谈过四个男一又友，跟各个男一又友开辟过各式姿势，活儿好，不保养虚荣，贡献，听话，还有长的漂亮，在今天也应该曲直常抢手的。为什么会大骂，是因为他四任男友之间的沟通。当玄妙被戳穿，海水退去，那些佳人要当心了!

女性最原始的渴慕。女性会被描写为两腿夹不住的东西。基本上莫得见到哪个女的夹得住的情况，衰一火师太?我不解白为什么会是这么，可是事实等于这么，女性清寒一些坚握，又心软，又清寒一些原则。女性是东谈主类的母亲，是贱的本源。看到祈求的男东谈主就会以为是我方哀怜的女儿，不由得解开双禁，喂儿吃奶，于是便不可打理。好多时候女性与原则根底不搭边，女性最多的等于温暖，温暖会拓宽一切的轨范。

别把我方堕入我方不想面临的境地，别作念一些我方无法品味的事情。

传说，朱先生确有其东谈主，基本上内部朱先生的奇迹都是关中大儒牛兆濂的真确奇迹。那么，咱们无意可将朱先生临终前对孙子的派遣：“我重睹天日就看你了。”当作念陈诚恳对现代文化修起、好意思丽崛起的一种期冀?

从白鹿原史诗到田小娥传奇

——闲聊田小娥

田小娥可谓白鹿原中一个异数了。降生家学渊源的她却最终长成一个风致荡妇，与白鹿原的汉子们张开了一些剪接续理还乱的风致嘉话，并最终为此付出了生命的代价。终末的终末，被压在塔下，永不超生。

咱们先来八一八白鹿原身边的那些男东谈主们。率先是被父亲低价嫁给年纪足以当她爷爷的郭举东谈主，被当作念性奴辱没的豢养，在此技术不甘一身勾搭上黑娃，开启了一段皆备不同的东谈主生。可跟黑娃在一谈后，日子并不如设计中那般顺畅。身份上不被认可，抹杀在系族以外;雪上加霜的是，黑娃闹翻新，被通缉时独自逃遁在外，留住田小娥一个东谈主面临统共的凄风苦雨。她肩不成扛，手不成提，还裹着金莲。要是咱们在这种情况下，非禁止田小娥作念圣洁烈女，如王宝钏般效用寒窑，也实在是为难她了。

关于田小娥，无意确切是“过渡女性”四个字最能玄虚她。她私生存臭名远扬，可她勇于追求爱情，即使不被众东谈主承认;她裹金莲生于酸腐秀才家庭，可她率先加入农协，成为妇女代表。同处于性压抑，她莫得像冷先生大女儿相似守活寡至死，而是先后与鹿子霖、白孝文搅合在一谈，不惧谣喙，不顾脸面。

从运转到读完《白鹿原》，我也就用了四天时候。读完后，内心兴隆不已，就像心中的那缕担心终于有了下降。可去写读后感，却也的确颇费想量。

正如《白鹿原》扉页上那句巴尔扎克的名言：“演义是一个民族的秘史。”《白鹿原》记叙了一个时期的底层变迁，并真切的影响民族的内在机理。

既是闲聊，那咱们就从《白鹿原》里的东谈主们一位位话起。

耕织传家久，经籍济世长

——闲聊白嘉轩

白嘉轩作为本书的灵魂，是一个矛盾且代表着多重价值的东谈主物。书开篇第一句等于“白嘉轩其后引以为激昂的是一世里娶过七房女东谈主。”从这个玄妙的切入点，向咱们展示了白鹿原这片中土神州上发生过的一幕幕云蒸霞蔚的图景。

六娶六丧并莫得打垮他，反而使他偶遇白鹿精灵坦护的风水宝地，略施神思后购下那块宝地，从此提示我方的眷属转运。娶贤妻，带来给我方眷属带来横财的罂粟种子，得财又得子，未来一派未艾方兴。这时王朝更迭，社会习俗变迁，他莫得任何叛逆，恪守一个本分东谈主的人情冷暖。正如奥威尔《一九八四》中所言：“从下第东谈主不雅点来看，历史上统共的变迁唯唯一个意旨：主东谈主的名字换了。”白嘉轩虽生存在一个风浪际会的时期，但时期的变迁并莫得对他的生存产生太大影响。无非是男东谈主剪掉辫子，女子目田天足，如斯长途。正如他的家训“耕织传家久，经籍济世长”所体现的，他诚恳且自发的恪守并传播封建礼教，并习以为常。但我并不认可据此把他划为所谓“冷血的封建食东谈主者”的阶层史不雅，我认为，和平素代，这种东谈主是传承文化、保护社会顺序的坚韧卫士;动乱时期，这种东谈主是保握冷静头脑、不盲从当局、关节时刻横刀立马保卫故国的终末一谈防地。

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