在线展览|百年大同（6）郑觐文专题展

友东谈主谓余曰：“今者（“五四”时期）科学修明，要有新学问，古代学说均在推翻之列，君何须自苦乃尔！”余曰：“否，否！音乐之产生，由于造化大法，纯全自然性质，与他种学术不同，非东谈主力所能改造。……尤贯以全寰宇一切音乐，相比出一至善尽好意思之乐体以为基本，然后方有配置之可言。若凭一时之风俗，拙见所及解，不知通筹全局，决不可受全寰宇所公认。纵或强立于一时，亦难保不为后东谈主所不悦，是即本编之微意也。……西乐为科学性质，中乐为自然性质，有纯驳之难易，一也。西乐有昭彰之书谱，学者照章连系，无周章疑问之处；中乐无切用之专书，学者有莫衷一是之苦，二也。倘亦如西式，于乐理有密致的证实，于乐法有精密之谱式，透澈科罚，安知跨越之速不与西乐同功乎？”

——郑觐文《中国音乐史》序

 插插插综合网

《将军令》(大同乐会演奏)

《将军令》(大同乐会演奏).mp3

郑觐文/摄于1928年

郑觐文（1872—1935），江苏江阴东谈主。他自幼喜好民族民间音乐，年方十二已通丝竹，后又因操习古琴而走进古乐连系。他不仅是一位民族器乐演奏家、音乐接济家，亦然一位民族乐器转变家。他对古代音乐的探索，对民族乐器的转变，以及对演奏东谈主才的培养，都作念出了垂危孝敬，对大型民族乐队的组建，也进行了故意的探索。

郑觐文抚琴图

（许光毅 旧藏）

辛亥创新以后，郑觐文来到上海，并先后于仓圣理智学校（1919年春改为仓圣理智大学）和圣玛利亚女学担任古乐教员。1918年，郑觐文出资与其堂弟郑立三共租爱多亚路（今延安东路）1004，开办琴瑟学社。1919年“五四通顺”爆发，郑觐文受新文化通顺的启迪，将“琴瑟学社”易名为“大同乐会”，挂出了“大同乐会筹备处”的牌子。郑觐文为大同乐会制定了“连系中西音乐归于大同”的办法。在连系法子上，郑觐文观念“对于西乐主专习，对于中乐则主稽古与改造，务使中西方得相济互助之益，然后撷其精华，提其纲目。”这一“筹备”阶段于1923年底才算完成。

1919年8月，郑觐文（左六）进入“怡园琴会”手脚

（陈天乐 旧藏）

郑觐文在大同乐会建立初期即建筑三个部：连系部、编译部和制造部。连系部分理学和工夫二科。理学所连系的范围相比广，有中国律学、韵学、雅曲谱、俗曲谱、西曲谱、西乐辞典和中西诗歌等。工夫所学习的内容为中西乐器演奏、中西歌曲唱法、东方古舞和西方跳舞。编译部旨在编译多样乐书和曲谱。制造部的任务是制作中西乐器。

此外，为了达成大同乐会的办法——“连系中西音乐归于大同”，郑觐文互助了一批优秀艺术家，如早年教歌舞的欧阳予倩，教琵琶的汪昱庭、吴梦飞，教京剧的陈谈安、苏少卿，教昆曲的杨子咏。郑觐文我方则教琴瑟。除此外，他还全力奖掖后学，培养了王叔咸、程午嘉、柳尧章、郑惠国、卫仲乐等一批深有造诣的音乐东谈主材。在他的饱读吹下，20岁的柳尧章奏效地改编出合奏曲《春江花月夜》，其后柳尧章又挖掘、整理出一经绝响的《霓裳羽衣曲》（即《月儿高》）。卫仲乐的琵琶独奏《四面楚歌》也先后进入了1933年上海明星影片公司为大同乐会拍摄彩色记载片送好意思国芝加哥万国展览会参展的拍摄责任以及同庚上海工部局管弦乐队和大同乐会举办的初度公开的中西贯串音乐会。卫仲乐还在郑觐文的提议下担任大同乐会乐务副主任。

而在制作仿古乐器、改良民族乐器、组建民族乐队方面，郑觐文亦作念出了不凡的孝敬。

1919年“怡园琴会”乐器展示，前置者为大瑟，右下为郑觐文所制箜篌

（陈天乐 旧藏）

1930年6月，已制造出数批古乐器的大同乐会获取接济部特批，拨南京地下发现的部分古木赐与制造仿古乐器。尽管在此前，郑觐文和大同乐会已复制了竽、埙、篪、大瑟、大小忽雷、箜篌等，用于古乐演奏，但由于资金不足，进展徐徐。而这套用南京古木制作的仿古乐器于1931年完成。据《文牍》报谈，此次制作的全套乐器计163件，其中弓弦乐器20种，弹拨乐器35种，吹吹打器43种，敲击乐器60种，并附音律乐器5种。这套乐器制成后，枚举于福开森路寰宇学院（今武康路393号）供东谈主参不雅。

图左：《益友》画报第五十六期刊登

“大同乐会郑觐文氏监制古乐器一百六十三种将展览于上海”

图右：《丹青时报》第傻头傻脑十三号刊登

“大同乐会制赠德国古乐器”

三件乐器从左至右按序是：总稿机、小箜篌和箜篌

（陈天乐 藏图）

大同乐会所制方响

（陈天乐 藏图）

对于郑觐文所制作的“仿古乐器”，本色上乃是古代乐器、现有的民间乐器、少数民族乐器、番邦民族乐器和部分创意乐器的概括。但郑觐文所制乐器究竟有若干，至今莫得真正的统计，《中国音乐史》中所载为161件，拍摄《东方大乐》时讲有180件，如今存留住的的乐器像片和什物，约有170件。

郑觐文制造仿古乐器，并不稚子于古制，其中颇多调动。为了克服古琴音量小的弊端，1924年，郑觐文就研制过双层面板的“增幅琴”，1926年又制作了音量比古琴大一倍以上的五弦“虞琴”（史册载，琴为虞舜所造，五弦）。1924年，郑觐文制作出36弦“洒瑟”和50弦“庖牺瑟”。郑觐文在瑟上的转变有二：一是将瑟的一弦一柱，改成肖似扬琴的排马，恰当饱读瑟时柱与瑟的面板碰击而发出杂声；二是在瑟上装上轸轴，将弦的首端栓于轸轴之上，以利调遣弦的松紧。如今制作古筝，排马自然未被选拔，而弦轴却沿用了下来。

左：郑觐文所书对于庖牺瑟制作内容的手迹

右：庖牺瑟

左：一弦琴

右：郑觐文所书对于一弦琴功用的手迹

左：郑觐文所书对于筝制作内容的手迹

右：十三弦筝、五弦筝和十八弦筝

左：琴准

右：郑觐文所书对于琴准制作内容的手迹

（开端：以上乐器图片为陈天乐 旧藏

手稿为沈正国 旧藏）

卫祖光演奏《水仙》郑觐文制琴

（注：此曲由卫仲乐传谱）

卫祖光演奏《水仙》（郑觐文琴）.wma

对于常用乐器笛子的制作连系，郑觐文亦浮滥了不少心血。为了合奏的需要，郑觐文改变了均孔笛的形制，于1929年领先按国际模范音制成律吕式的十二调笛。所谓律吕式笛，乃所以三分损益律详情各孔之间的音程干系。本色上律吕式调笛的各孔之间的音程干系，与如今无数选拔的十二平均律的笛子收支甚微。郑觐文琢磨到笛子的音高同管长成反比例的这一事实，又琢磨研制成管长粗略伸缩的调音笛。此笛后由罗松泉完善，一直沿用至今。郑觐文还在上世纪三十年代初制作了十二音箫笛；十二音箫的制作早至今虞琴社的彭祉卿（彭制“雅箫”仅能奏十音），而十二音笛则更早于丁燮林1944年制作的十一孔笛。

郑觐文所书对于十二音箫、十二音笛和十二宫箫的手迹

（沈正国 旧藏）

大同乐器工场“新旧竹笛证实书”

（金祖礼 旧藏）

此外，为创建新式乐队，郑觐文亦作过屡次探索与努力。1924年，郑觐文初度组建了具有30东谈主边界的女子乐团。女子乐团分歌、舞、乐三个队；乐队分弦乐、管乐、簧乐和打击乐四个组。女子乐团于1924年6月8日献技于市政厅，深获好评。那时德国驻远东代表林台博士，不雅看了这场献技之后，不仅给予高度评价，何况订购了八件仿古乐器运往德国供东谈主参不雅。这支乐队的基本力量是哈同办的仓圣理智女子大学的学生。1924年夏，仓圣理智女学亦继男学之后停办，女子乐队也就于无形中驱散。那时郑觐文就想组建一支30东谈主边界的男人乐队，未能遂愿。

1925年《春江花月夜》改编奏效，1927年《霓裳羽衣曲》（即《月儿高》）被挖掘整理出来。柳尧章对这两首曲子自然作了编配，演奏风光也有所改变，卡通次元但演奏边界也不外十东谈主傍边。1928年5月，郑觐文给与柳尧章的建议，组建了包括大同乐会、汪氏琵琶连系会、霄雿乐团、韩江丝竹社、琴侣斋、精武体育会国乐组、中华音乐会、辛酉学社、华乐团、俭德储蓄会国乐组等十个团体的国乐贯串会，意在组建40东谈主边界的大乐队。后因分声部、定谱、视奏等意见难以获取共鸣而流产。因为上海的其他民间乐队很少有大同乐会会员识工尺谱、简谱，又识五线谱的才气。此事促使郑觐文下定由大同乐会单独组建大乐队的决心。

大同乐会用谱

（1931-1933年抄弹，1955年10月改良重抄）

该年夏、秋之交，大同乐会即向社会招收乐队队员，大乐队很快构成。该乐队有30余东谈主，分吹、拉、弹、击四个乐组，高、中、低三个声部都全，并编排了五个乐章的《国民大乐》。1930年1月17日，上海拒毒会在市政厅举办游艺会，大同乐会的《国民大乐》首场献技。拒毒会还特为《国民大乐》拍摄了记录片。可惜此片为里面贵府片，鲜为东谈主知。 而后的1933年4月，上海明星影片公司为《国民大乐》易名的《东方大乐》拍摄了记录片送好意思国芝加哥万国展览会参展，社会上产生了平方的影响。

1933年5月21日，大同乐会同上海工部局管弦乐队，在刚改建成的大光明电影院举办中西贯串音乐会。大同乐会又奏《国民大乐》。音乐会后，郑觐文深感这支大乐队的威望和音响，远远不足管弦乐队，蓄意进一步扩大乐队的边界。但因沧海横流，郑觐文未能遂愿。

而在音乐表面和连系方面，郑觐文领受五线谱的所长，蛊卦我国国乐界只老到首调唱名的本色而联想出七线谱，1931年夏，郑觐文还故意用七线谱译古琴谱让卫仲乐先生演奏，译琵琶谱让柳尧章先生演奏，但愿以此阐述七线谱的合适性强。

郑觐文已出书的著述有：凭证《诗经》译谱的《雅乐新编（初集）》，施展我方连系箫笛心得的《箫笛新谱》，以及全面施展我国古今音乐概貌的《中国音乐史》等专著。其中，《雅乐新编（初集）》于1918年11月，在上海丙辰杂志社出书，分为乐理部和乐歌部。《箫笛新谱》于民国十三年十月出书，由上海好意思丽书局印刷和刊行；《中国音乐史》有两版，辞别刊印于1928年和1929年6月，由大同乐会出书刊行。《中国音乐史》全书近二十万言，图表百余幅，分雅、颂、清、胡、燕、俗乐六体。这三本著述在那时产生了很大的影响，梅兰芳先生曾在《文牍》上对《中国音乐史》一书给予颂赞，称之“取精用宏，有一贯之统系；自古艰巨都备科罚，一切精蕴都备发明”的评价。此外郑觐文还撰有很有学术连系价值，惜未能出书的大部著述《中西乐器全图考》和《琴学泉源》。

《雅乐新编（初集）》

（金祖礼 旧藏）

《中国音乐史》

（台湾何创时书道艺术基金会 旧藏）

《郑觐文《中国音乐史》己亥印影版逐个方立平序》

觐文公江阴东谈主氏，乡贤也。出江阴而担寰宇大任，振华乐而树百年大业。足见忠义之邦东谈主杰地灵，霞客之乡照映赤县。今喜逢大同乐会百年庆，欣闻江阴政府出资，长辈乡亲共祈，以菁存阁储藏珍本助刊觐文公近代开山之作《中国音乐史》，实乃世纪盛事矣；牙签玉轴之好意思，当恭奉诵之。

昔江山破灭，西乐东进，国乐危一火，器物散佚，乐东谈主多不知韶武秦汉。唯郑公觐文，与乡东谈主刘公天华北平之“国乐改进”南北相呼，树斗篷，起大业，亚洲 欧美 bt于海上建大同乐会，以担国乐之兴一火，拯吕律之乱局。斯为善，亦称千古豪举哉。

振国乐先证其史：感觐文公振臂而著乐史，力证华乐数千年之煌煌。其文虽不谏言尽好意思，其举却堪言尽善也。其敢为寰宇之先举，实乃为吾国乐树善事碑立传承志。念吾古乐史森森，三代遗留奇。公举励数代东谈主之赴继，续考吾韶武数千年之律乐史实。时至当天，君不见贾湖鹤笛出律惊世，良渚好意思丽入世遗产。

兴国乐先利其器：不雅觐文公聚众而求合乐，努力以求中西大同。感佩公不啻清谈，冶史而不忘格物。集民间散佚之器百数十余，精审细研，孜孜以求，得改良之途，谋谐律之声。抓铅抱堑，劚山觅玉，终显吾中华管弦乐队之脉络，扬春江花月夜神韵于万国，如松茂矣。

鸣呼，觐文公知行合一，经世致用，为自后者劈其棘荆，伸引光亮；以史引志，以器谋谈，实堪与刘公天华并排：二公实乃百年国乐振兴之双翼也。因其志，方见当天国乐之浩迈一片，春色满目。觐文公天华公厥功至伟！

——方立平己亥秋记起于海上方寸斋

《箫笛新谱》

（金祖礼 旧藏）

《乐器图说课本》郑玉荪编

（金祖礼 旧藏）

1929年郑觐文《中国音乐史》出书以后即倾力编写《中西乐器全图考》，并于1930年头脱稿。该稿是大同乐会制作163件乐器的正本。1930年6月得接济部批复，拨南京新发现的古木予大同乐会制作乐器，仅半年即完工。60余种乐器的制作，牛逼于此书所述之工艺。1933年6月，郑觐文将书稿改名《乐器图说》拟出书，蔡元培为书作序。此书未能出书。陈正生以为，未能出书的原因是卷轶繁密，出书用度高。以上所展示为郑玉荪刻印的《乐器图说课本》。尽管写明是“郑玉荪编”，但通过《中国音乐史》、《箫笛新谱》，以及《文牍》所刊载郑觐文的文论比对，就是郑觐文《乐器图说》之内容。所先容的乐器，有形态、制作尺寸、音律（律调）及演奏递次。陈正生将这几件乐器的内容输入臆测机，得知仅课本中七弦琴、琵琶、笛和箫，篇幅即超18000字；若就163件乐器而言，其卷轶远超《中国音乐史》。郑觐文的这部著述，所征战的是中国乐器学史。

1935年2月24日，郑觐文因脑溢血销毁。5月26日，大同乐会合座在湖社为郑觐文公祭，汪昱庭主祭。

公祭郑觐文

请从右至左稽察图片

郑觐文哀辞（顾晟楷 藏）

【郑觐文年谱】

（陈正生 整理）

1872年

6月1日出身于江阴。

1883年

已熟知丝竹乐，启动学琵琶套曲。

1888年

赴南京乡试，购得明琴一张。归，学琴于县学教谕唐敬洵。

1902年

龙湛霖督学江苏。为祭孔，特聘浏阳邱之稑门东谈主至江阴接济庙堂音乐，郑觐文被推举为助教，启动连系古乐。

1906年

约堂弟郑立三同往浏阳，请问文庙古乐事宜。

1908年

于家乡老宅办小学，设音乐课，并赴沪购置风琴，接济唱歌。

1912年

加入国民党，参与场所自治。

1915年

被哈同遴聘为仓圣理智学校古乐西席，启动仿制古乐器。

1918年

译朱载堉《乐律全书》中《诗经》谱，编成《雅乐新编 初集》，得周庆云资助出书。

同庚开办琴瑟学社。

1919年

5月，受“五四通顺”影响，将琴瑟学社改名为大同乐会。

10月，携新制大瑟、箜篌，赴苏州进入“怡园琴会”。

1920年

10月，参与组织为期三天的“晨风庐会琴”。

1922年

周庆云编《晨风庐琴会记载》出书。书中刊载了叶希明、周庆云和郑觐文所主理的琴学有计划《琴学问答》。附录收有郑觐文为周庆云诗作《西溪放生》谱写的琴歌。

1924年

2月，郑觐文撰文，提倡拆除九宫音阶，改用十二律音阶，详情模范音高，改良记谱法的观念。柳尧章深表赞同，当日即携报纸探望郑觐文，遂结成老小配。

4月，郑觐文以仓圣理智女学学生为骨干，组织30东谈主边界女子乐团。

6月8日，率女子乐团于市政厅举办日、夜两场古乐舞大会。同济大学校长阮介藩伴随德国驻远东代表林台博士不雅看饰演，并往后台参不雅郑觐文所制仿古乐器。

7月，借两江女子体育师范学校局势，初度开办暑期班。接济中国古乐、古乐舞、丝竹、京昆、钢琴及小提琴。

10月，《箫笛新谱》由好意思丽书局出书。

1925年

春，郑觐文制成改用排马的50弦庖牺瑟。

8月，携带合座会员进入上海文艺界为期四天的“救援五卅歇工工东谈主游艺大会”义演。

9月，管待上海好意思专音乐系主任刘质平、上海艺大接济傅彦长的来访。但愿共同组建中西音乐俱乐部。

10月，柳尧章将汪昱庭所授《浔阳夜月》改编成合奏曲，郑觐文命名《春江花月夜》。

该年，德国“名六”博物馆来会征去庖牺瑟、七弦古琴等乐器12种，枚举于该馆。

1926年

3月，为制仿古乐器集资，每周日下昼借宁波同乡会举行三小时的乐系周会。

8月，应江浙五省总司令孙传芳之邀，携带大同乐会成员50东谈主乘专车赴宁，进入雅歌投壶大会。会上还枚举了积年来所制仿古乐器四十余种。

1927年

4月，柳尧章从华秋苹《琵琶谱》中挖掘整理出《月儿高》。郑觐文命名为《霓裳羽衣曲》。

8月，接待为规画国立音乐院来沪的萧友梅来会参不雅。

11月，率柳尧章、柳耀岑、郑惠国等，于拉都路同俄国知名小提琴家秦巴里斯特（Zimbalist）联欢调换。

12月1日，携带大同乐会合座，为蒋介石、宋好意思龄在大华饭铺举行的登第婚典吹打。

1928年

5月，《中国音乐史》脱稿。

12月， 以“A”为模范音制作出定调笛。

1929年

3月，制作出高5尺21弦箜篌。

5月，领受柳尧章倡议，发起组织国乐贯串会，拟组建40东谈主边界乐队。

6月，《中国音乐史》出书。

10月，携带大同乐会合座，进入接待国外追思的马想聪联欢会。

10月，为新组建的大乐队编出《国民大乐》。

1930年

1月，携带合座会员进入本市拒毒会召开的游艺会，首演《国民大乐》，演奏实况被摄制成记录片。

3月，郑觐文《中西乐器全图考》脱稿。1933年改名《乐器图说》拟出书，蔡元培为书作序。

6月，获接济部批复，由郑玉荪挑选部分南京新发现的南宋古木运来上海制作乐器。

7月，大同乐会今年改委员制。李石曾任委员长，郑觐文任乐务主任，王晓籁任事务主任，郑玉荪任总工作。

12月25日，携带乐队至新建落成不久的沙逊大厦播音三刻钟，但愿转播到好意思国华盛顿，好意思国充公到。

1931年

1月，163种古乐器制成，布展于寰宇社会堂（今武康路393号）。

7月，管待法国文体家、音乐表面家拉鹿阿（Louis Laloy），并为其操琴。

1932年

8月，郑觐文撰文夜祭刘天华、王集鸿。

10月，杨少彝在济南建筑大同乐会第一个外地分会。

1933年

1月，大同乐会于寰宇学院召开常委会。决定将全套乐器摄成像片，并把大同乐会的演奏实况拍成影片，送以前芝加哥万国展览会参展。

4月9日晚，大同乐会在明星影片公司拍成彩色记载片：郑觐文古琴独奏《水仙操》，卫仲乐琵琶独奏《四面楚歌》，合奏《春江花月夜》和《东方大乐》。

5月，与上海工部局管弦乐队同台在大光明影剧院献技。大同乐会的节目为卫仲乐琵琶独奏《四面楚歌》和合奏《国民大乐》。工部局乐队的节目为俄国作曲家阿隆·阿甫夏洛穆夫作品。

12月，与卫仲乐和部分政界、文艺界东谈主士发起组织国际文化中国协会。

1934年

2月，湖南省政府为重视礼乐，遴派10名学员来大同乐会学习古乐。郑觐文抱病拟定教材，并命卫仲乐谨慎乐曲，郑玉荪谨慎乐理和乐器等专题。

同月，郑觐文拟筹备组开国乐专业学校，以期培养国乐专门东谈主材。

8月，携带大同乐会合座捎带乐器前去文庙大成殿，进入上海各界举行的孔子生日缅想，演奏《中庸韶乐》。

9月，拟裁剪出书内容包括乐理、乐器、乐歌、乐舞方面的杂志。

10月，为切磋调换本事，率合座会员往苏州乐群社开第一次旅行演奏会。

1935年

2月24日晨，郑觐文因脑溢血销毁，魂归故里。

5月26日，大同乐会合座在湖社为郑觐文公祭，汪昱庭主祭。

郑觐文连系专著

陈正生、沈正国编：《国民大乐——大同乐会郑觐文主制乐器评介》，凤凰出书社，2011年。

郑觐文著、陈正生编：《郑觐文集》，重庆出书社， 2018年。

参考文件：

陈正生、沈正国编：《国民大乐——大同乐会郑觐文主制乐器评介》，凤凰出书社，2011年。

陈正生：《郑觐文年谱》，《南京艺术学院学报(音乐与饰演)》，2015年第1期，第64-68页。

陈正生：《郑觐文对中国传统音乐的孝敬》，《乐器》2017年第10期，第26-28页。

洛秦：《郑觐文（中国音乐史）述评》，《交响（西安音乐学院学报）》，1988年第1期，第12-16页。

刘真：《郑觐文音乐著述连系》，杭州师范大学硕士学位论文，2011年。

石洋：《对（文牍)笔下的大同乐会再意志》，《天津音乐学院学报》，2015年第4期，第20-28页。

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